因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”是原因，也叫因缘。果就是结果，也叫果报。“业”就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。“报”就是业的报应，即由三业的善恶导致的结果。因就是业，果就是报。

因果规律并不是佛教的规定和发明，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。

凡做一件事，说一句话，动一个念头，都是种因。随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，迟早要有自己受报。自种因，自受果，自食其果。

“已做不失，未做不得”。“因”未得过之前，不会自行消灭；反之，不造作业因，也不会得其相应的结果。由此可知。有因必有果。因不虚弃，过不浪得。

“善恶之报如影随形，三世因果，循环不失”。因果贯通三世，凡夫众生不明白因果贯通三世的道理。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。“假使百千劫。所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”。我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因；即使是远在百千劫前种的业因，也不会自行消失，一旦现在因缘成熟，就得自食其果。

前因后果，因因果果，果果因因，循环不断。一“因”产生“果”，其“果”遇缘成新“因”，其“因”遇缘有成“果”。这种因果关系，永远是前无尽头，后无终止。既果也是因，因也是果，既相续，亦互为为，相续交替互为因果。

因缘成熟，果报现有分三种：

现报：即现在作善恶事，现在受福报恶报。