大六壬象学也，运式以占象亦移矣。一日十二时，课亦十二而止；十二课内象则万千，若但以课体求之，则万千之象无从出观，而五行之用反为所拘矣。是故三才易简之法不可不讲也。

盖日辰之象为两仪，贵贱尊卑由此而定，四课之体为四象，刚柔内外从此而外分，三传之象为三才，初中末状从兹而备。然两仪之成四象也，实乃三才之具体，三传之立三才也，实即两仪之化身，是则所谓课体（也方以类聚物以群分，吉凶悔咎正不必全拘课体），而万类各有三才之用亦。（注：（）括号内一段原文所缺，乃取《壬遁秘》之全文补之）

如占妇女则责天后为类，天后妇女之象也，即令式中无天后，亦当视天后之所乘临，乘即天后所乘之神也，临即乘神所临之宫也，后所乘神即为初传，初之阴神为中传，中传再传之为末传，是即所谓类神之三传，始终情形皆在于此，按此而求尽堪取象，所以不必全拘课体而断吉凶也。盖凡未有所主而概占大象，则吉凶情形专在课体，若既有所主而占，则事各有类，类各有象，即类以定三传，即三传以言休咎，情形自露，不必专求课体，是谓易简也。

凡占贵人则视天乙三传，而谒贵干求者亦同责焉。占梦寐怪异忧疑惊恐，则视腾蛇之三传，而炉冶之具亦并责焉。占文书口舌则视朱雀之三传，而飞禽书信词讼之属亦同责焉。占子孙交易婚姻媒保则视六合之三传，而小儿、竹木器具、舟车、门户床榻盒桶等物亦并责焉。凡占勾连词讼则视勾陈之三传，而军旅、墓田、捕役、差人之类亦同责焉。占贤良、财帛及书吏则视青龙之三传，而择婿、求文职功名者，亦同责焉。凡占小人、奴仆、僧道则视天空之三传，而上书虚诞诈伪之属亦俱责焉。占尊长财帛则视太常之三传，而米麦、布帛衣裳、丝絮药食、武途功名亦同责焉。占盗贼逃亡走失乞丐则视元武之三传，而行兵、行人、水利沟渠等事亦同责焉。占外戚、私隐及婢妾婆妈老妇尼姑则视太阴之三传，而阴私嘱托金银钱石磁器等物亦同责焉。占妇女则天后之三传，望恩泽诰赦者亦同责焉。

夫类神所乘之神虽各有三传可责，然须与日干行年相生旺合者，方可言吉，冲克则以凶断。若日年落空百事无成，唯类神自身空，不以空论。神与将又有变通之法，将即神、神即将也。如贵人尊长本当专责天乙，若课传无天乙，而大吉出现，则大吉之三传以断，不必更求天乙。亦如求占财帛，本应专责青龙，而功曹出现，则视功曹之乘临及三传，不必更求青龙矣。或式中无青龙功曹，而太常出现，则视太常之三传以断，不必更求青龙功曹矣，是即所谓变通也。

假如：八月丁巳日辰将酉时占妇女事。

月将：酉将甲寅旬子丑空（阴时阳贵）

　　　财辛酉　阴

　　　子丙辰　青

　　　官癸亥　贵

　　　常 蛇阴 合

　　　未 子酉 寅

　　　子 巳寅 丁

　　　蛇 朱合 勾

　　　子 丑寅 卯

　　贵亥　　　 辰青

　　后戌　　　 巳空

　　　酉 申未 午

　　　阴 玄常 虎

断曰：占妇女事宜视天后之三传，戌巳子、将：后空蛇。以初传言之，后乘天魁加卯临门内战不安，则其所主有不安之事，戌与卯合有求和之意，八月卯为月破，甲寅旬卯为盗神，天魁为下贱，后乘下贱之神，下临无气之地，其为下贱妇女可知，下为盗神月破合而克之，所不安者必忧失盗亡财之事。以中传言之，太乙为天空，空为欺诈不实之象，八月巳为天鼠煞，情必涉鼠，阴阳现其象，情归与阴，中传乃后之阴神也。以末传言之，神后乘腾蛇，子又为鼠蛇为怪异，家有鼠为怪，天鼠即是小耗，正月起子逆行十二支，主欺诈耗财，鼠耗之名盖本于此，所忧盗失亡财也。此课如占贵人，则视天乙之三传，亥午丑、将：贵白朱。以初传言之贵履狱，处非其所必有忧患，若非病危必有过失，盖阴得胜光为白虎，虎为疾病之神，内战忧重故主病危。末见大吉乘朱雀，下临六害。八月天刑在午、死气在丑，当因死刑文字而责罚，黜退之忧。此课如占父母，则视太常之所乘临，而以三传言之。三传：未寅酉，将：常合阴。以（原文：乘临）初传言之，常乘小吉临子，子未六害又空亡，则主孤寒，占父必无母、占母则无父，否则定当远出。凡类临空亡，十有九死在外者，不得还家。所谓类神之初传主其事也。以中传言之功曹乘六合重木克未为鬼，八月寅为死符又为枯骨，合乘死木为棺椁，皆非吉象。以末传言之，从魁乘太阴，重金乘旺递克类阴，所谓鬼来催鬼，鬼催人死者是也。寅为鬼门，而太阴夜神乘酉，临夜位之鬼门，是冥路也。末传为归计而如冥路，岂父母象耶。从魁见于日阴业已在外，而又传出他处有异乡之象，是死于他乡之兆也。盖式中内外之分，惟以前后为主，类后为内，类前为外，六合之中前后凡七，七在对冲而前后均为其六，凡在二三为近，五六为远也。按此占小吉为类神，临子恰当前六，故言远言外。下临空害故言死凶，类阴凶克，而末传出他处为冥道，故言死在他乡。如占子孙则视六合乘临，今合乘功曹下临丁火在外耗拖，而寅于八月为死木，又煞为死符枯骨亦皆非吉兆。以丁言之死木不能生囚火，子孙徒自耗拖而无益与父母矣。以未言之，则未为木墓，子孙投墓非吉象。此谓类神初传为主事之人，以中传言之，从魁为月建，月建为官长从而克之，当有官长仇难之灾。以死木逢旺金凶何如之？仰见其仇、俯临其丘，皆非子孙之利也。以末传言之，虽辰乘青龙为子孙之财，奈财反助鬼生官，丙辛辰酉合住莫解，带煞又为白衣死别，凶可知矣。

凡占问子孙，不宜见者有六：一不宜落亡，二不宜投墓，三不宜传见官鬼，四不宜煞带二死，五不宜蛇虎魁罡加临年命六，不宜气乘囚死，若全见者必有死凶之事。惟加临旺相，而传得其吉，则有喜庆。若沅见游煞斩关丁马，而传又逢凶，年上又见元空，主有逃亡劫耗之患。此其大略也，神而明之存乎其人，难以言传矣。凡辰为宅舍，而子孙之占亦当责及，盖支为子孙之类位也。若辰戌丑未乘蛇虎临支克支，支又是亥子，则子孙为土所制，法忧少小。盖亥子皆少小之象，支辰乃卑幼之位，故当责也。