刑德开阖之正解

奇门遁甲很多秘法诀窍和用法，都是基于根本的学理本质与巧妙运用，如果对于基本的学理本质没有足够的理解与深入，则一切秘法口诀只能停留在表面而无透彻的领悟与精深运用。古代很多术数重要内容都是有书无决，有决无书，学者只有心传口授才能得其精髓所在，否则只是隔靴搔痒流于表面。尤其清代著作更应审慎对待，即便是皇家御定著作，也并非金科玉律可以奉为圭臬。在外族入侵，以政治手段收集民间资料典籍以整理汇编成册的时代背景之下，撕开“御定”的标签，里面很多内容不过是断简残篇或管中窥豹。

对于奇门遁甲之“阴阳刑德开阖”，目前流传刊行于世的奇门著述典籍皆停留于表面，而缺乏深层的机理本旨方面的学理阐述，学者一头雾水，不知其真正内涵所在。千金易得，真诀难求，苟非其人，道不虚行。古人稳口藏舌，口授心传之秘，由此可见一斑。先看清代几家著作对此的论述：

《御定奇门宝鉴》【释阴阳刑德开阖】

阴阳刑德开阖者，阴刑阳德，阳开阴阖也。冬至德在卯、刑在酉。夏至德在酉、刑在卯。春分德在午、刑在子。秋分德在子、刑在午。立春德在辰、刑在戌。立秋德在戌、刑在辰。立夏德在未、刑在丑。立冬德在丑、刑在未。凡刑德所在，三气共之。刑德不及寅申巳亥者，以四孟为四生，故不及也。蓬任冲辅禽之阳星，凡五阳星加时为开。英芮柱心谓之阴星。凡四阴星加时为阖。将兵以开阖分主客，以刑德定坐击，阖为主、开为客。坐阳德、击阴刑是也。

立夏

德：未

刑：丑夏至

德：酉

刑：卯立秋

德：戌

刑：辰

春分

德：午

刑：子 秋分

德：子

刑：午

立春

德：辰

刑：戌冬至

德：卯

刑：酉立冬

德：丑

刑：未

《奇门法窍》论阴阳刑德开阖

阴阳刑德开阖者，阴刑阳德，阴阖阳开也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉立春、雨水、惊蛰在艮德，辰刑戌春分、清明、谷雨在震德，午刑子立夏、小满、芒种在巽德，未刑丑夏至、小暑、大暑在离德，酉刑卯立秋、处暑、白露在坤德，戌刑辰秋分、寒露、霜降在兑德，子刑午立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未寅申巳亥为生，故不及也。蓬任冲辅禽谓之阳星，凡五阳星加时为开英芮柱心谓之阴星，凡四阴星加时为阖。将兵以开阖为主客，以刑德定坐击，开为主，阖为客也。

芒种 小满 立夏

德：未

刑：丑大暑 小暑 夏至

德：酉

刑：卯白露 处暑 立秋

德：戌

刑：辰

谷雨 清明 春分

德：午

刑：子 霜降 寒露 秋分

德：子

刑：午

惊蛰 雨水 立春

德：辰

刑：戌大寒 小寒 冬至

德：卯

刑：酉大雪 小雪 立冬

德：丑

刑：未

《奇门遁甲统宗大全》论刑

德刑：立春、雨水、惊蜇在艮，德辰刑戌；春分、清明、谷雨在震，德午刑子；立夏、小满、芒种在巽，德未刑丑；夏至、小暑、大暑在离，德酉刑卯；立秋、处暑、白露在坤，德戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兑，德子刑午；立冬、小雪、大雪在乾，德丑刑未；冬至、小寒、大寒在坎，德卯刑酉。

以上，《御定奇门宝鉴》明显可以看出，劳民伤财收集而来的东西，有书无决的断简残篇，即使冠以“御定”二字，作者自己也解释的牵强，虽然为“释”，而对于此段文字纯粹是敷衍过去。相比较《御定宝鉴》，《法窍》和《统宗大全》对于节令方面的论述更为细致一些，至少临学者明白宫位与刑德的对应，然而对于其机理和具体运用方面，恐学者还是知其然不知其所以然，仍旧一头雾水。其实这里德与刑不过是一个表面的用词，实质上这种用法乃是涉及到奇门遁甲的一个重要原理和深层用法，倘若有书无决，学者必然疑问：这里的刑德是什么意思，有什么用处？而更有甚者，对此自作聪明曲解臆猜，自误误人。鉴于此，在此于是决透露一二，为同好诸君指明方向，诸君有缘自能悟出其中内涵诀窍所在。

首先，要明白九宫之间的重要联系。请学者注意每一局中，各天的子时值使所在宫位有什么联系？

然后，明白每一宫所值（管辖）节气中，符首（甲、己）所在宫位与上文刑德所在宫位的对应关系。

此刑德开阖之法，九宫、八门，符首、时辰、三甲（有以孟、仲、季释六旬分而三甲者，后人乃停留于书图表面，未明深意及通变，误也）综合一体，密不可分，决八门九宫之开阖关锁，乃遁甲奇门之精髓妙用。明白九宫之奥秘，则知宫窍之开阖，能识刑德之真义，则晓作用之妙法。其中深意，大有内涵，切不可被刑、德之名所蒙蔽。

示意：1、节令宫位与刑德之位置对应；2、春分甲子在震，午在离，其余子午何在？小雪己丑在坤，未在中，其他丑未何在？学者通变，探明机理，举一反三自能有所发现。