郭璞《易洞林》补遗、干宝《搜神记》卷三载：扬州别驾顾球姊，生十年便病，至五十余。

令璞筮之，得大过之升。

其辞曰：“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。

振动游魂见龙车，身被重累婴天邪。

法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。

案卦论之可奈何？”

球乃访迹其家事。

先世曾伐大树，得大蛇杀之，女便病。

病后，有群鸟数千，回翔屋上。

人皆怪之，不知何故。

有县行过舍边，仰视，见龙牵车，五色晃烂，其大非常，有顷遂灭。

附：六爻卦象图：

卦名：震宫4世游魂卦：泽风大过　　之　　震宫4世卦：地风升

卦身：主卦亥爻持世，卦身在六爻；阳爻持世，月卦身在卯

白虎　　　　　　　　　妻财丁未土　　　　　　　官鬼癸酉金　　

蛇　　　　　　　　官鬼丁酉金　　○→　　　父母癸亥水　　

勾陈　子孙庚午火　　父母丁亥水　世○→　　　妻财癸丑土　世

朱雀　　　　　　　　官鬼辛酉金　　　　　　官鬼辛酉金　　

青龙　兄弟庚寅木　　父母辛亥水　　　　　　父母辛亥水　　

玄武　　　　　　　　　妻财辛丑土　应　　　　　妻财辛丑土　应

释义：郭璞为顾球的姐姐所占的大过卦义不好，其祖先坟墓的杨树干枯不开花，振动了游魂使龙车显现，子孙因而为妖邪所侵扰，染上了重疾。

其根源是祖先斩杀了灵蛇断绝了祭祀，而不是病家自身的过失。

很显然，郭璞上述的筮辞，是依据大过、升两卦象及大过卦九五爻辞而附会成辞的。

而其中对顾球的姐姐病因的分析，则充分体现了当时盛行的道教承负说。

这就是说，一个人的祖先干了坏事，有罪恶，其后代即使行善也要“承负”祖先之过，在一定时间内遇到灾难，甚至夭折。

如果祖先做了好事，有功于天下，那么其后代也会因此而增寿或得福。

这种观点与《周易坤文言》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的说法在精神上是相符合的。

因此可以这样说，《太平经》的承负说，其最直接的源头即是《周易》的这种善恶报应说。

风水大家郭璞正是基于上述道教承负说，判断顾球的姐姐的生病，乃是代替其祖先承受惩罚；而这种惩罚的实施者是“天邪”，它在替被斩杀而断了祭祀的同类“灵蛇”复仇。

顾球于是查访先辈行径，果有砍伐大树、并杀死一大蛇之事，行路的农人也果见其家上空有龙牵车“五色晃烂，其大非常”之奇观。

据说，为了治愈顾球姐姐的病，郭璞还提出了唯一的解决办法：祭拜灵蛇。

顾球依言祭拜了灵蛇，姐姐的病很快就得以痊愈。

评语：且不说如何从此卦中断出病因，查出治病方法，断卦技术出神入化让我们自惭形秽，仅古圣先贤朴素的世界观就叫我们这些后来人望尘莫及，在现代社会，物欲横流，在这种嘈杂的社会环境下现代的易学家能有几个做到静心观世界，老子闭关修炼几十年，方悟透宇宙本源，西出函谷关，终成古圣，为什么现代人难成万分之一？且不说《青囊经》晋代为郭璞独有，现代人即使得了《青囊经》又如何能理解其中深刻的易数变化之妙，易学修为达不到那个高度，得书又有何用，在很多时候我经常提醒自己，易学是一种修为，而非技巧，非几个独有的断卦方法，要知古易通灵，心不灵，易象从何而得，又如何能断准卦？