是山，山何以名，因其象似也。真忽忽，忽大忽小，山亦然，忽起忽伏，忽高忽低，迤延千里，近迤延里，地先祖宗，分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母（皆指而言），去穴近者，所福亦近；去穴者，所福亦，故而只自少祖始，其祖。凡福亦，短福亦短，在高山之看起伏，若在平地看收。至於一望平洋，有水流不，即是“脊”，必有高平之阜祖宗，此法之要旨。有直、、、之。

之成因於之祖山，辨之，固然形重，先行止去分合，若出必有自然之，必有分水以之；若停止，亦必有自然之水以界之，有合分，其路不明，有分合，其止而不真。辨水之分合，即之起止。凡山秀拔尊者，大抵火星所成，此於中心出，起伏，之下殿，其忽高忽低而有序，其下重重穿（者旁起肩，形如，者之真情）挨念多，方能自老嫩，自粗，有凶吉，此造化之妙用，但是穿二者各，以言穿，伏而即起，形甚微，旁偶有遮，亦避吹而已，苟非著名地，往往忽略不，至於，乃真形，者必特留心，名目甚多，其最重要者，推蜂腰膝最真，有穿田，渡水等十名，名多，而之形，以活秀短美，散漫臃，偏枯粗直，又忌穿，吹水，又外山扶，各器相，如旗鼓印，日月圭笏等，要知穿之曲折卸，折之字向不一，而之字向，出穴及入首之字向相同，要知（一作幛）穿心，少有之格，所以不多，或二三，非常，善看地之堪家，求真的，便吉地，不必定求穿心也，至於，真情，所以真必有美，美必地，因是，以先，既之美，之吉凶，融之真，皆可推而知矣。