1、来人坐宫说：专论来人坐宫之法，有十六字方针，即：“体用主客阴阳逆顺彼此先后飞伏上下”。

2、四干落宫说：是为日干中心说，以日为主，论四干落宫生克。

3、广义用神说：是为用神中心说，广义用神，满盘皆是。任指一处，皆是太极，无处不是中心，无处不是太极。可论日干与用神之生克，亦可论用神宫间之生克。无施不可。

4、六亲十神说：以日干为本主，配六亲十神，分论六亲情况。日干合神为配偶星，应期盘上各六亲星之落宫为其本宫。依本宫论吉凶。本说实为二法：一为论事之法，依于本盘；一为论命之法，依于命盘。

5、拉环作用说：以地支三合六合刑冲之宫参预本宫或用神宫而论课。见阿水问3月18日应试的盘，景门开门日干在申子辰合局之内，共为一家，入得局中，必与我有涉。

6、先后一气说：先天卦与后天卦互通相替，推占事情之来去因果。先天为因，后天为果，后天之后天为未来。如坎兑坤卦之互变。余放此。此见用于风水之占。

7、逆顺飞遁说：凡观一课，兼看阴神阳神，以知原委，或知过去现在未来之事。伏吟取刑冲为用，反吟取合为用。

8、空亡五动说：空动、马动、蛇动、冲动、并起为动，是为五动。动则有用，非可等闲视之。

9、错综互变说：六十四卦，非覆即变。旁通反覆，错综而用。

10、三方四正说：三方即对宫和左宫右宫两夹宫，加上本宫共为四宫，是为三方四正。此与斗数之法相似而有异。左宫左邻右宫右侧，对宫前方与所为之事或心念所系之处。

上述各法之用，过用烦琐，今只示隅，留与智者之反三。待有闲暇，愿与诸同道共论之。

来人坐宫说释义

即以来人所落坐之宫来进行预测的方法，这是奇门预测的优长之处。若非占来人，自己占测，可任指一宫，以此一宫而推占，这是奇门统宗的重要方法，古人望气兵占即是此法。如晨起四望，见东方有云气大起，则以震宫占之，则敌之来去、多寡、方位等一推便知，或设空营以待之，或于半路而邀之，在为将者之机变耳。与其说这是一些断卦方法，不如说这只是一些断卦的思路和思维。其基本断法大至为十六个字，即“体用主客阴阳逆顺彼此先后飞伏上下”。

1、体用法：以来人坐宫地盘为体，以八门为用。用生体吉，用克体凶，体生用有失，体克用艰难而有得，体用比和而无反伏吟为吉，如开加兑，杜加震等；有反伏吟时，以动静论之，伏吟利静，反吟利动。

2、主客法：来人坐宫为用，以地盘为主，天盘为客。以生克旺衰而论利主利客。这是能动的预测方法。利客则为客，利主则为主。主客概念，是中国古代军事学上的重要范畴，也是中国传统哲学上的范畴。

3、阴阳法：这是预测的一个纲领性方法，贯穿于预测的方方面面，但从狭义上讲，这里专门指坐宫九星之阴阳，八门之阴阳，以及十干之阴阳；还有以阳宫阴宫以分内外远近等法，皆是阴阳之用。如占来人，以阳星为男，阴星为女，八门为所来之方，落宫为来人年龄等。

4、逆顺法：即阴阳二遁，逆顺布局对特别占测的用法。如占行人，古以时干为用，时干前一宫如有天蓬为路上有贼；这个前一宫因阴阳二遁而不同。须按阳顺阴逆而定之。这一方法现代化后，引而申之，以日干或某用神为用。其运动的轨迹亦随阴阳二遁而异。民间有一种跳宫占法，跳宫的逆顺就是随乎阴阳二遁的。此法很值得挖掘。

5、彼此法：是论天地二盘奇仪的。天盘干为自己，如六爻预测法中的世爻一样，地盘干为对方，如应爻一样。以两干生克断彼此胜负或两方之情况及关系等。这里只是提出个框架，具体运用时代表的事情很多。

6、先后法：星为先，门为后，地盘又后之，是如三传相递。又天盘干为始，地盘干为终，是又变彼此为始终，十干相机而活用。

7、飞伏法：实是指的八诈神盘，神盘有二，随天盘值符者为阳神，随地盘值符者为阴神。断课时宜阴阳神同用。现在张志春等主张用天盘八神，刘广斌主张采用地盘八神。我们主张同时运用。一表一里，一显一隐，一飞一伏，相互为用。

8、上下法：这个方法实际上是提出的一个断卦模式。方义上讲，包括前面讲到的八法十六字都只是一些范畴，用着这些范畴去指导和分析时局，以把握局势，因势而为。上下之法，如以天盘干为上，地盘干为下，占人衣服颜色，则上衣下衣便知了。又：九宫为高，一宫为下，是又为宫位之高下；金锁玉关风水学就是根据九宫高下而扶之抑之，以自成一派体系的。又：离宫为上为高，巽坤次之，震兑次之，艮乾次之，坎宫最下。是又一高下之法，用时应当活变。如占田地，得死门用神在离，则知其家田地必在高处。余放此。

四干落宫说

即以年月日时的四的天干所落之落来判断的方法。

四干可以纵看，可以横看。

纵看，年干为最高位，相当于金口诀中的人元的代表意义。为一国之君，国家元首，居于统治地位的人。于家为家长，为父母。于一个单位为单位的领导，往往是你领导的领导，权力比值符大，是领导值符的领导。于人身为头部。于家宅为外界，即樯外之环境。余放此。年干所落宫之情况便可占这些方面之事如何。吉则吉断，凶则凶推。

月日时四亦仿此而用。此其一也。

四干宫之间也可以相互作用，以生克论其关系。此其二也。

占本身之事，以日干立太极。占各亲之事，以各亲为用神立太极，是为用神中心论。此其三也。

六亲十神可以落宫论，是为星。亦可以应期盘上而用之，是为宫。星与宫是要合看的。应期盘布法另有专说。日后有暇贴出。

上唯大略，只示以大纲。用在活变。