风水在苏州、咸阳、长安、洛阳、南京等都城选址布局中运用历代皇帝选择洛阳、咸阳、长安、金陵、北京作国都时，无不以风水理论及所体现 地理知识作指导。风水家选择都城、村落和阳宅地址时，有一个总 原则，就是要具备封闭式环境单元。这种环境单元称为太极，它跟地理学地貌单元相对应。，风水家对太极 解释是：“既有天地，天一太极，地亦一太极，所生万物又各一太极。故地理太祖，一龙之终始，所开之城垣，合成一圈，此又一太极也。祖宗一龙之终始，所开之堂局，合成一圈，此又一太极也。父母、主星所开之龙虎，合成一圈，此以一太极也”（《地理知止》）这是按地貌单元 大小来划分太极等级。太祖为一级，少祖为二级，祖宗为三级，父母、主星为四级。在同级太极中，又按地形结构分三层：外太极、中太极、内太极。这点在清人编撰风水书《地理》中讲得很清楚：“物物有太极，于风水言太极尤肖焉。太极有三层，风水有外罗城，为外太极。龙虎砂为中太极，护穴砂为内太极。其穴坪处，为太中间一点。”风水家根据太极大小来安排都城、城市、乡聚、民宅。一级太极可建都城，二级三级太极可建城镇乡聚，四级太极宜建民宅。各级太极有一定地域面积要求，如帝都要求大局，也就是垣局，垣局必落平原（《地理知止》）。平原面积要求四周在一百里以上；府治要求四周有数十里 平原；郡县要求四周有二三十里 平原；乡村市井据地平原，四周亦不下数里。平原越大，铺展越阔，则力量愈大。这个力量指生产力，如资源丰富，人口众多，经济发达等因素。有 风水家把各级太极称作大、中、小聚。大聚相当于一级太极，宜建帝都；中聚相当于二三级太极，宜建城市；小聚相当于四级太极，宜建民宅或坟墓（《俯察本源歌》）。有说：“小小县镇，依山者甚多，亦须有水可舟楫，而后可建，不然只是堡寨去处。至于督藩大府，京都畿甸，皆平野旷阔，水为绕缠，不见山峰。盖不如此则气象不宽，堂局不展。如头面窄，规模狭，止可作小小县镇，亦不可作大县也。盖龙到大尽处，必是被大江大河拦截无去处，方得他住。及到上此田地，必皆是平原旷野，非常人之所能收拾。”（《玉髓真经》）。风水家为什么要选这种封闭式 地理环境作都城聚落呢？其理由是：“山水翕集，四势团近有情，而真穴必居包裹拥从之中，所谓藏风聚气者也。”（《人子须知》）按照风水学说这个总 要求，古代风水师选择都城、城镇、乡聚、民宅 方式很有讲究。

一、以水为主 选择风水学说认为：“山随水行，水界山住，水随山转，山防水去，风水里面水占一半。因此，凡入一局之中，未看山，先看水。水是龙血脉，两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止。水飞走即生气散，水融注则内气聚。水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠，水散处民多离。流来 水要屈曲绕抱，流动水要盘桓，汇聚 水要澄清。。用风水 观点选择城址，以得水为上，故北京万水朝宗，南京长江环绕。三吴甲下而有太湖，东鲁大海外抱，楚有江汉夹会、洞庭融注，江西有鄱阳湖，浙江绍、宁、台、嘉、湖、福建 福州、兴化（今莆田）、泉州、漳州，广东 广州、惠州、潮州、南海等处，都是因得水而人才济济。所谓得水，也有好几种情况：

1、城镇民宅位于两条江河相汇处。如扬州、悟州、成都、武汉、重庆、桂林等，这是风水师最欣赏地址。

2、城镇民宅位于河 一岸或两岸。如天津、上海、南京、南昌、长沙、西安、太原、杭州、广州、福州、哈尔滨、兰州等。还有城镇位于河曲中，如阆中、柳州、道且、壶关等。

3城镇民宅位于海滨，可辟为海港。如广州、泉州、明州（今宁波市）、大连、青岛、连云港、秦皇岛等。

4、 注重水质。风水师在选址时，往往要亲自尝水。假如某地 水色碧、味甘、气香，那么这个地方主上贵，也就是最好 地点。假如某地水 颜色是白色，水味清，水温暖，那么这个地方主中贵。假如某地水 颜色很淡，水味辛辣，气味很浓烈，那么这个地方主下贵。假如某地水味酸涩，发馊，那么这个地方是劣地（《博山篇》）。五百多年前，北京闹城王府井，最初因凿出一口甘水井而得名，可谓显例。上述四项选地原则，都是古代地理学 具体内容。不论是两河相汇还是河流 一岸或两岸，都是为了利用河流发展交通运输，或是作为军事防御天然障碍，或是农业上灌溉方便。海港城市是海上交通发展 必然结果。中国 城镇设置当然不全是风水师选择 ，而是当地经济、政治、军事、交通发展 必然产物。但不可否认，确有一些城镇是风水师或统治阶级经过选择而兴建。特别历代 都城，更是人们有意选择 结果。这样就使中国古都充满了礼仪规范和宗教意识，使城市平面 布局庄严、匀称而明朗。都城位置选定，宫阙配置，交通干线、中轴线确立，城市形状、轮廓、城门规划，都是风水思想支配之下完成。从长安、洛阳 到北京等，一代代古都都成为一代代历史 卓越纪念物，象征一代又一代伟大文明 顶峰。

二、城市位置 选择城市选址 基本法则，总体上说也是以气为主。观察测量四方之山川水势，看其能否聚气。如能聚气，且气韵畅达，则为吉地，否则为凶地。由于城市是比较集中社会场所，它 较特别 要求往往与“量”有关，也就是说“环境容量”要大。即所谓“气”要大，“龙”要旺，“脉”要远，“穴”要阔。这些都是与城市 需要息息相关 。城市 内部空间主阳，阳与天相关，故城市内部 中轴线要求与天体星辰相一致，多指现北极星座。内部道路格局也要符合阴阳理论，多为奇隅交错。城市中心即“正穴”，一般都要建在高 地势上，这样方吉，否则主凶。通常一城之穴都是衙门所在地。文峰塔又称文昌塔，一般建于城市 东南角、西南角、西北角、和东北角四个方位。文武庙、文昌阁 建筑，一般都尊从文东武西 格局，因而文阁、奎星楼也都应在东南角、西南角、西北角、东北角四个方位建。中国东南地区风水理论还多忌讳东北鬼门 煞气，故东北方向 城墙多整齐、完整，以抵挡此煞气。福州市 城墙即如此修建。也有摹拟鲤鱼 形状来建城 ，其日 是想求得文风昌盛。福建汀州泉州就有鲤城之名。

三、城市住宅布局城市住宅 布局一般以道路 邻里关系为主。城市街道可比作“水”，可依照街道 走向和特点来选择自己 住宅，其方法亦如观水之法。对于自己住宅周围住宅和街道，又可比之以“龙”、“穴”、“砂”、“水”等关系，一条街为一条水，一层墙为一层砂，门前街道即为明堂，对面屋宇即是案山。城市住宅选址和建筑基本原则是：立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊，地气顺下，高处来而低处去，宜避低而就高，天气从空缺处入而从障处回，乘入以由回。这样方吉。

四、苏州城风水伍子胥主持阖城（今苏州） 选址和规划布局。他想出“相土尝水、法天象地” 原则。用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合” 思想进行实地调查，观察土壤 形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。将城 结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，设“陆门八，以象天之八风；水门八，以法地之八卦”。“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将城墙四周，每边各开二门。四面八方都照顾到很符合交通原则。东面为娄、匠二门，西为阊、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。《史记律书》中说：“闾，阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入阊风以通天上。吴欲并越，在越国正处于十二生肖方位蛇上，所以将东南门命名为蛇门。吴 主位正处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇吴必胜越，龙以盘为稳，西南因名盘门。北面 “齐”二门也有扫平齐国 意思。楚在西北，也将闾门名为破楚门。因此，新建都城 目 意欲振兴自强，以称霸中原，其主题思想是非常明确。吴国在伍子胥 谋划之下，终于灭越、破楚、平齐而称霸海内。这却违背了中国古代选址布局追求 目标协调与平衡人与环境 关系，即人与自然环境、人与周围 社会环境力图达到和谐共处，互补与助关系，而选用“斗争” 手段压夺邻邦，最终四面受敌而国亡。但其城市选址布局，深得天时地利，用“法天象地、尝水相土” 办法，使城址与城市环境优越、位置良好，真是一块风水宝地，几千年来一直相沿不变。到宋代，这里叫做平江城，留下了著名石刻古地图。城内城外互相沟通 河道水网，通达太湖，形成举世闻名 城内运河体系。河网与街道相交，又形成众多 桥梁，直到清代还留下310多座城内古桥。苏州城也成为一个非常有特色 “东方威尼斯”。此城“智者创于前，能者踵于后”，为中国古都文化，留下了极为宝贵遗产。

五、咸阳城风水秦都咸阳城 规划设计体现宇宙象征主义思想，天子居位 地方以星象为依托。《三辅黄图》说，秦始皇筑咸阳城，北面依山修宫殿，四面有门，仿效天上紫微宫，象征银河边上 鹊桥。这种象地法天 思想意景，是风水学说 内容之一。从地理学 角度看，咸阳形势很好，北依高原，南临渭水，是关中东西大道 分界线，控制关中平原枢纽。渭水与黄河相连，水上交通方便。关中平原是农业基地，粮食给养充足。天道循环，渭水在平原上摆，致使咸阳城受水 侵蚀。两千多年中，谓河逐渐北移约4公里，把秦咸阳城南部约4公里宽 城区冲掉了。

六、长安城风水汉都长安城，娄敬劝汉高祖刘邦都关中，刘邦举棋不定。不少山东籍 大臣力劝刘邦迁都洛阳，理由是洛阳东有成皋关，西有淆山。背河，向伊洛，地形上险要易守。娄敬对此予以反驳，说洛阳固然有这些优点，但面积太小，不过数百里，一旦四面受敌，非用武功之地。而关中左淆函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，诸侯有变，顺流而下，足以委输。这真是千里金城。，天府之国。他还比喻说，像两上人打架，要想取胜，。必须掐住咽喉。从后背打他，今陛下入关而都，就是掐住了天下咽喉。控制了后方。听了娄敬 宽大番话，刘邦才下决心定都关中。从地理角度看，汉长安城位于龙首山北麓，近渭水南岸，地势较低洼，水含盐分高，咸卤。从军事看，也不利。所以到隋文帝时，去旧图新，决定迁都至龙首山南麓，兴建大兴城。具体规划设计由宇文恺负责。他利用龙首山麓大兴地区六条冈阜看作是乾卦六爻，最高 一条九二置宫阙，是皇帝居住 地方。稍低 第二条九三立百司，为中央各部门办公 地方。九五这一条虽然比九三低，但在乾卦中九五位贵，不是凡人居住之地，所以在此盖庙宇，修玄都观、兴善寺等，让神仙菩萨去住。这种设计，使统治机构处于全城制高点上，宫室、百官衙署都居据高地，显示出统治者高高在上，主宰天下，传之万世思想和气派。从安全上说是可靠了，处于监视下层百姓 位置。从地理环境来说也是最好 ，地势高，干燥，不易生病。可见宇文恺深通风水 道理。隋代 大兴城也就是唐代 长安城，没有大改动。它北临渭水，东有灞河，南对终南山。唐高宗李治患风痹症，讨厌太极宫潮湿，于是龙朔三年（663年）搬到更高 大明宫。大明宫位于龙首原最高处，每到天晴时，南望长安城，下视终南山如指掌。从理理条件上看，比汉代长安城优越多了，形成了八水绕长安之势。

七、南京城风水南京城 风水历来被堪舆家所称道，说：“金陵是都，虎踞龙蟠，兴王之居。”南京城周围有马蹄形山林体环绕，开敞 一面比较平坦，并有长江及其支流萦回其间。明南京城 选址，据《明实录》记载，是1366年朱元璋令当时最著名 风水先生“刘基卜地，定新宫于神山阳。”明代著名文人杨荣写《皇都大一统赋》称赞南京风水说：“既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王气所钟。石城虎踞之险，钟山龙蟠之雄。伟长江之天堑，势百折而与流。炯后湖之环绕，湛宝镜之涵空。状江南之佳丽，汇万国之朝宗。此其大略也。”南京城 风水以石头城为白虎，以钟山为青龙，朱雀、玄武既全，又有长江天堑不绕，形局较好。由阴、阳协调 观念发展而来，城市平面布局普遍采用中国古代风水思想四分世界观，四方守护神，即用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四个方位。它们与中心结合起来，就形成了五个方位。在建筑物 任何图形上，往往反映出“天圆地方” 形状。如汉代 宫廷瓦当，纹饰多种多样，鸟兽纹多出现“四神”纹，即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙曲身利爪，飞舞飘摇；白虎凶猛灵活；朱雀凤头鹰喙，姿态勇捷；玄武龟蛇交形，浑然一体。在地名上，国都南北大道，洛阳城 铜驼街，长安城 朱雀街，南京城 朱雀门，玄武门等都是风水地理思想在地名上 遗存。按照风水地理 思想，朱雀、玄武南北对应“阳来阴受，阴 来阳受”。四方 形局加上中央 穴位，又表示天上 五星座。中央穴位，代表土星，北面玄武、代表水星，南面 朱雀，代表火星，东面 青龙、代表木星，西面 白虎、代表金星。五方用五种颜色来象征。在城市内部，也分成五部，称为“五部兵马司”，依照方位用白、朱、多色、黄、黑来表示。一些主体建筑，也用“五星座”形式来布局，中央是主体建筑，东西南北各有通道，又各连一个建筑物。