仰观日月星辰之运行，俯察山川草木之生相，中国古代择日家依据天文日月星象，从自河图、洛书、周易中衍发出系统的选择吉日良辰之学问。因此，择日并不是看黄历里哪天写的吉利就是好日子，而是结合人的八字以及方位等通过专业的理论精细推算。

择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福。

择日学高深莫测，其蕴含着宇宙玄机，人类赖以生存的地球，在绕日运动中，每个人在不同的时间做重要的事情时，和各大星球产生不同的磁场效应，顺和者吉，逆煞者凶。正确应用择日学，可以让人与生活环境磁场和谐融通，从而营造美好的生活。

民间主流的择日法为丛辰法，它来自清朝乾隆年间钦定的罗家与洪家理论，它是以神煞吉凶为主的选择法。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师所造。当然非主流的择日中还有：禄命法、天星法、紫白法、运气法、斗首法、演禽法、穿山法、奇门法、六壬法、太乙法、三元法等。

择日术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称的神煞组成。择日术及其黄历实质上是一个由神煞构成的学术。由于神煞数量众多，而且吉凶善恶各不相同。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广。

在风水运用当中，如果不配合择日，是不行的，而且有时求吉反凶。古有堪舆名家曾说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体”“用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。

古时候打仗都讲究“天时、地利、人和”，指自然运行的时序、天道运行的规律，遵循宇宙的自然法则，有如春种、夏长、秋收、冬藏。因此，所谓择日就是在民俗用事中选择最有利的年月日时（天时因素）来达到改命和造命的效果，有如农夫选择什么季节种什么菜一般，提早与推迟皆不利。人是宇宙万物中的一物，和自然界的花草树木一般样，什么时候开花，什么时候结果，都有一定的规律，顺天时而吉，逆天时而凶。

总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。

择日利用时间的因素，和风水利用空间的因素（地运、地灵），来改造人类原有的命运都是可行的，并且是行之有较的。古代择日家研究择日学，不单只取吉日良辰，尚有各种作用法，也就是转运改命之法。

后言

择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。

正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！

择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。