分金，主要是指坐山在二百四十分度中的位，是堪中定坐山坐度的。

伯韶《分金》上：“先子午定山，再把中量；更加三七二八，莫短。”的三七和二八的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是於吉度分金。

三七、二八分金的，也是近代水中解比混的之一。未入公之之人，被三七分金和二八分金弄得一水，不知所。主要原因是因《解定》等解的作者不懂三七分金和二八分金的涵，解一通造成的後症。

《解定》上：“加之法，是第一要功夫。故於正三七分，有不合，即取二八分。乃乘得生旺，避得孤。多以二八指三七，三七反二八。迷而多，故曰莫短。”解的人竟然三七和二八分金的理解如此稀糊，怪世上的多地更摸不著了！

二百四十分金之，其原理出於《洛》之理。《洛》戴九履一，左三右七，二四肩，六八足，五居其中，化四象，太居一而九，四九三十六；太居四而六，四六得二十四；少居三而七，四七得二十八；少居二而八，四八得三十二，合一百二十。左右共合二百四十之。是二百四十分金的理之源。在不同的度上，天地之的厚薄、淡、旺衰是各不相同的，呈出有律的此起彼伏的化，但是天地之在任何度上的和都是十分。

二百四十分金是用描述天地之的淡、厚薄、旺衰的，反映的是天地之的交感。二十四山的正中十分，最旺，往左往右依次九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相的各重了五分，所以每位的分二十分。

地的三七分金，就是人和天的二八分金；人和天的三七分金，就是地的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一度，那有地不合就用分金的影子？那有什可加可的道理？

二百四十分金所反映的是天地二的分律，是另一面表公水注重地支的。八四正一度有地支之，往地支方向兼得越多，地支之就越厚。山之交界，天地之各半，是上不著天，下不著地的位，所以叫做“小空亡”度。

公水特注重水向三者要在父母三大卦的同一局，能保、水、坐度不出卦的分金就看成是吉度，比而言，三七分金和二八分金是比吉利的分金度。

一百二十分金

一百二十分金是公的徒裔增的，有的上有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪分金都是一的。了控制坐穴的精度，公用的是二十八宿的周天度。受差和章的影，二十八宿天星逐年西移，用之於定坐穴的度得很不方便，於是公的徒裔根周天分度和周易的九六和原理，制了一百二十分金，用之於理。

一百二十分金在多上列在人之外，置上是的。因一百二十分金本是地的附，是配合七十二使用的，本其列在地的外面。但不管一百二十分金在上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

地二十四山，每山分配有五分金。

一百二十分金的用法：

一．安葬先人（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）音五行分金的音五行生克，仙命一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行凶。但是，不可折泥于分金仙命的而忘水的基本原，公水理的重是父母三大卦，是、水、向的配合，分金乃是小。

二．配合七十二，更好地做到乘生旺之，外接生旺之堂。在有二百四十分金的情下，可以用一百二十分金定坐穴分金，便。

一百二十分金只注四十八分金，其分金的位置是空的。是因丙丁庚辛分金二百四十分金的三七、二八分金是在同一路上，是於旺相分金。空位上的是於孤、煞曜、差、空亡分金，之不用。

世上所的一百二十分金的用法有多多，不必一一列，只要明白了公水的基本原和方法，自可分那些用法是正的，那些是的。也就是，立向一定不能背、水、坐度要在父母三大卦的同一卦的基本原，即“不出卦”，立向就不犯原上的。千不能本末倒置。