大六壬事物的通道运动判断应期论述方法：当把天干的由丁变成十二地支从中宫散开，便出现了天干运动的明确交点，这就把具体事物的形态分布也融入到八卦九宫之中，使事物的时空具有了年月日时的明确概念。地支是地球质点的所见，故而把它称之为地，然而地支的散开是分布在十个天干不同空间圈层之中的，其运动的轨迹是螺旋的，每一个地支组合却并不代表真正的“地”，并且干支之间也不能直接相见。这才出现了我们前面所谈到的“三五之道”的概念，即必须用通道的运转，把它们全部交汇于中宫，才能真正变成我们在地球上所能见到的万事万物。
我们现在所使用的公历的年月日时，仅仅只是代表了岁月的流逝，或者时空的运转尺度，其它的什么意义也没有。而在太极系统中，天地相交的年月日时，却一定是某件事物的成败和出现之时。某一事件的出现时空是唯一的，它就在天地曲线的相交点上，离开了这个交点的其他时空都是形和意的分散运动，事物是不会出现其真实的形意关系的。
在太极的运转中，年就代表天，月就代表地，日就代表人，时就代表事。天地的相交，就是事物出现的年月日时。所谓年月相交，就是地球中宫的天窗指向了天道的某个区间，这个区间就变成了地球的子午卯酉所见。而在该处产生的天道阴阳相交，正是某一事物所形成的阴阳耦合的出现，天道在此处的相交点就叫做年。年必须要落实到地球系统的某一个空间，这就叫做月。年是出自天道的斜向内容，而月才是地球的正向空间，年不与月交，在地球上就什么也看不到。
年月只是代表了一种时空的运转关系，而日时才真正代表了地球中宫。日就是立在中宫的某一观察主体，时就是中宫的天窗所正面临的事物。年月的运转必须与日产生连接，其事物的出现才能与该事物的主体产生关联，而日又必须与时产生连接，其观察者才能真正见到某一个事物的出现。故年月日时是一个连续运转的链条，哪一个环节发生断裂或者不相连通，事物就一定看不到，或者天窗中所发生的事物与主体无关。
年月日时的连通运动，就必须要用到“三五之道”的通道概念了，离开了通道，我们是无法判断事物出现的精确时空的，这个内容，就是我们后面将要大量阐述的通道运动的原理。
我们把天盘叫做事物时空，把地盘叫做自然时空。事物的出现，只是在何年何月何日何时两种时空变成了一种时空，这就叫做“天地交合”。这个年月日时的概念，就是天地盘上下的差动时间。不同的天地盘有着不同的差动，但无论如何差动，天地盘的运动都会必然地向着上下相合的方向去运转。事物的时空摆在那里是不动的，它犹如我们“坐地日行八万里”的概念，但是自然时空的年月日时却是在不断变化的，我们说天盘上什么什么事情来临，其实它只是自然时空的运动与我们质点事物时空产生了相合而已，而并不是移动天盘的事物时空去与地盘相合。
指天的东西叫做“年”，入地的所落叫做“月”，见人的内容叫做“日”。事物只需要年月日一个三数产生完整连接便可构成。年月日最后成功相见之地便构成了“时”。如果起入点第一指为空亡之中，或指向了现在年的已过之年，则以其九数所落为年，以第二指为月，以第三指为日。如果九数落空，则以空中指出通道求年月。如果起入点为空则以其自身三合所指求年月。一条通道的两端，对方转年，则以此方转月，或者反之，此方转年，对方则转月。对方落在月，则此方便落在日，或者此方落在月，对方则变成日。通道双方只要有一方是站在年三合上，其对方就可以变成本年之月。如果确定事物是发生在年内，则直接以年支所指去求月。如果确定是月内之事，则直接以月支所指去求日。
年月日的判断有如下几个确定原则：
一，用起入点的连续所指变成年月日。
二，用一条通道两端所落或所指来确定年月日。
三，直接以年上和年支去合月，以月上和月支去合日。
四，以空亡中天盘的两个地支所指或九数转出变成年月，一个地支通向年，另一个地支则通向月，两个地支相连接而出就变成日。
五，以起入点的地支三合来确定年月日，以第一合所指转年，以第二合所指转月，以第三合所指转日。
六，以干支阴阳神的所指和相交来确定年月或者月日，阳神指向年，阴神便指向月，或阴神指向年，阳神便指向月。
七，以三传指向年月日，初传指向年或月，末传则指向月或日。
我们所谓的年月日时，并不是一个简单的万年历，而是一种事物的思想行为在阴阳空间中的连接或交合的概念。天地有交才能有年月，或者有天地人事的连续相见才能构成完整的年月日时。天干五合，地支三合，干支阴阳神，三传的传递、空亡中阴阳的相见等等，都代表了事物阴阳空间的连接，相见、相交、和阴阳的转换内容，它们都可以汇聚成事物的交合点，同时它们也代表了事物的出现点或者叫“应期”。
版权声明：本文由
网上算命老师：
水易佳缘提供发布！文章除注明官方发布外，均为预测师自己发布，仅代表预测师个人观点，不代表本站立场。
